wind1717風言風語

^{今年在印度大家一起坐車時，幾乎是我坐在中間的位子
幸好這次記得帶暈車藥
然而從tso-pema到Bir途中卻破功了，
還來不及消化吞進去的暈車藥，只能停車蹲在路邊哇啦哇啦狂吐
吐的噁心感會讓我不舒服好幾天，像生大病一場。
所以一直猶豫要不要那樣快的再跟朋友們到Dharamsala的Norbulingka見K.M.P
因為2005年來此撲一場空，想一想乾脆圓一次緣吧！
這次終於有善心人士先讓我坐前面
只是看到大家在後擠得不太舒服的樣子，於是跟後面的大鬍子美國師兄換位子
咬緊牙根坐後面，至少大家都可以舒服一點
不知為何，原來坐在靠窗的朋友堅持換到中間的位置？
不過隔著一個位置，反而讓我有機會＂用心＂聽著另一個人在車窗旁輕輕哼的歌
當時很訝異，為何這個三分之二的歪郭忍會唱台灣的情歌
溫柔的歌，讓我覺得
窗外的風也柔柔的吹著，我想起陳昇「二十歲的眼淚」
也就這麼輕輕的哼著唱著，讓歌聲和窗外的輕風一起飛揚
這個歪郭忍忽然打斷風聲，不斷的問中間的朋友}

^{妳喜歡聽什麼歌，喜歡誰的歌…Bra..Bra..Bra….}

^{幸好他兜到一曲我很久很久以前也常哼的一首（只是我現在想不起來是哪一首）
隔著一個人，我們就這麼一起零零落落的哼著，
看著車窗外，除了風聲，一股淡淡的溫柔的歌聲隔著一個人繞到我的心裡
那時雖然覺得他是笨蛋，打斷幽靜的美好，而隔在中間的朋友正經八百
幸好他沒問我，讓我可以獨自感受如此隨性的片刻，}

^{因為好久沒有這麼哼著歌，微微的暈眩讓我有一點微醺的錯覺
這是除了在星空之間，第二個在印度所懷念的美麗時刻
雖然如此短暫，但讓我想起自己也是個喜歡隨著風聲，胡亂哼著歌的人。}

^{事後，中間的朋友發表高見，覺得對方是不成熟的童軍。實在不好意思承認自己也半斤八兩。有一顆赤子之心是一件美好的事，願意看到簡單又美好的事物。而且大部分純真的孩子都樂於分享，少年小樹之歌裡就有這麼一段話：＂當你發現美好事物時，所要做的第一件事，就是把它分享給任何你遇見的人。這樣美好的事物才能在這個世界自由的散播開來。＂}

^而且，

^{＂對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。＂（曹操，短歌行）}

^{我想整天算計國事，如何用人的曹操也能體會簡單美好的事物如此短暫。不再用心思計較熟不熟的事，就乾了吧！唱了吧！}

 ^{哼著哼著，那天讓我想喝酒了～～}

^{哲學家史作聖也說：＂每當我生命中真正有感覺的時，心中第一個流盪而出的，不是任何事物，而是詩歌….＂}

 ^{不知道是什麼樣的氛圍，在這樣彎曲的山徑上，心裡的歌與詩真的就如清泉般流盪著。那是與本覺碰觸的剎那而感受的歡愉嗎？此時，我們也沿著河谷往Dharamsala前進。}

^{我又想起余德慧老師在《觀山觀雲觀生死》一書中寫著「渴欲與悲哀的歌」的例子，人在宗教感的心靈世界，必須像舟子婆藪天拉著悉達多諦聽河水：}

^{他們諦聽。河水的多重歌聲在輕柔地回響著。悉達多舉目注視河面，見到盪漾的河裡有著許許多多的圖形。他看到他的父親孤零零地在為愛子而傷悲；他看他自己也在孤單地繫念著他那逃走的孩子；他看到他自己的兒子，也是形單影隻地在人生之欲的火焰上焦急地奔馳著。每個人都專注於他自己的目標，每個人都被他自己的目標牽著走，每個人都痛苦不迭。這河水充滿著苦惱。它在唱著渴欲與悲哀之歌，在不斷地向它的目標流去。}

^{「聽到嗎？」婆藪天以他的眼神默然問道。悉達多點了點頭。}

^{「好好聽吧！」婆藪天輕悄地說道。}

^{悉達多盡心地細聽。他父親的圖形、他自己的圖形、他兒子的圖形，都流進了彼此之中。渴慕樂的圖形也出現了，也在向前流著，而高聞達等人的圖形也出現了，也都在向前流去。他們全都成了河水的一部分。這是他們全體的目標、思慕、欲望、痛苦；而這河的聲音也充滿著渴望，充滿著刺痛，充滿著無法饜足的欲望。這河向著它的目標流去。悉達多看出這河的行色匆匆，由他自己和他的親友以及所見過的每一個人所構成。所有的波浪和整個的河水都在痛苦之中的目標，奔向許許多多的目標－奔向瀑布，奔向大海，奔向激流，奔向汪洋；而所有的相標無不達到，且一個接一個，前後相續不斷。河水化為蒸氣上升，變成雨露下降。變作流泉，化作小溪，成為江河，重新再變，再度流動。但那渴望的聲音已經更改。它仍在煩惱地尋求中回響著，而且還伴奏著其他的聲音－苦與樂的聲音，善與惡的聲音，哭與笑的聲音，數以百計的聲音，成千累萬的聲音。}

   ^{writing with tipsy ^_^}

^{我確實聽見了自己的聲音！}

^{彼時之樂與此時之悲……}

當生命之河奔向死亡，我們才恍然大悟什麼叫做永恆。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－余德慧－

^{前幾天同時從二位特別的朋友那收到二份「想起」的祝福。}

^{其中一位朋友之前的來信寫著：}

^{「我想寄片葉子給妳……」}

<sup>「從你的網誌中認識了倉央嘉措,
所以給自己一個到西藏朝聖的理由,
在八角街上看到了一片印著「那一年」的葉子
我便想到了妳,
我想把那片葉子寄給妳。」


恰巧不久前,也有一位剛認識的朋友寄另一種"葉子"給我，而剛好我也將網誌裡倉央嘉措的詩分享給他。</sup>

^{二段不同時空裡認識的朋友，因為「那一年」與「葉子」同時在這個時間點交會。我想到余德慧老師曾說過：}

^{『生命長河是往前流動的，}

^{它不給人類回頭再來的機會}

^{生命觀照的價值是，}

^{當回頭尋看生命中的每一個「過程」時}

^{終於發現自己及自己所處的境遇，}

^{如何交錯完成屬於每個人獨有的生命長河』}

^{這位朋友Bevice是我閱讀過一些旅行文學裡少見的旅行作家，除了一片葉子，我也收到了他的新書《摩洛哥之外－旅行的迷失與重生》}

^{在旅行的域界中，幾乎每一位作者都會試圖將讀者的眼光拉到作者書寫的場景中，緊捉不放。但是Bevice卻看到旅行真正會讓人一次又一次背起行囊真正的探索，在另一個域界裡「重新活著」的歷程。而這個異域的自己和原來的自己不斷叩問著：自己生命的意義是什麼？旅者不多說，而以行動活出自己的生命。因此，他才在這本讓我無法繼續工作的書裡寫出：}

^{『原來當我們站在苦盡乾來的終點時，才會發現最迷人的回憶往往是苦苦追尋的過程與期待。』}

^{我也告訴他，待在這個沒有深情的都市裡，或者沒有一顆善感的心是無法停下來欣賞過程中等待的美麗，因為一下子這些需要被細細品味的過程，很快就被新的刺激或淘淘不絕的話語所淹沒。}

^{而書裡的Jessica在這次的旅行裡也走進他的生命，我也幸運的擁有人生第一個來自她充滿祝福的轉經輪，轉著轉著，如他們的祝福：＂希望爾後的平安與美好都能繞著妳的一切打轉！＂把所有的祝福一同轉進我的生命長河裡。}

^{當我握著這一片來自西藏「那一年…」的葉子時，也想起另外一本朋友協助撰寫的《掌中之葉》，這是出自《相應部．56諦相應．第31經》裡的闡述}

^{一時，世尊在憍賞彌黃檀樹林裡。那時世尊撿}

^{起幾片黃檀樹葉放在手中，然後問比丘們說：}

^{「諸比丘，你們認為如何？是我撿起來放在手中的}

^{這幾片黃檀葉子比較多呢？還是頭頂上黃檀樹林裡}

^{的葉子比較多？」比丘們回答說：「世尊撿起來放}

^{在手中的黃檀葉子很少，而頭頂上黃檀樹林裡的葉}

^{子很多。」世尊說：「同樣地，諸比丘，我所了悟}

^{但沒有宣說的法很多，而我（志在）宣说的法很}

^{少……。」}

^{這本書是在說明能讓人離苦得樂的止觀禪修。我很喜歡裡面的一段教授：}

^{「在內心放下一切：}

^{放下對過去的回憶；放下對現在的企求，包括}

^{想要修定的意願；放下對未來的抱負，包括所}

^{有的大計畫，甚至也包括佛法的工作。」}

^{在奔騰不斷的生命之河中，在旅行之外，有了暫時停止扮演「那個自己」的空隙。我想，除了座上修定，如果座下也能如此，放鬆總想要捉取一切來證明自己存在的習性，現實的生活會更自由一些吧！}

^{然而在同一天，另一個曾經勇敢的成為我健行旅行的伙伴－已退休的朋友也將一本《極密聖境．仰桑貝瑪貴》的書送我，她說：「看到這本書，就想到了妳！」貝瑪貴是這次去印度前在閱讀資料時不斷出現的地名，之前一直覺得自己有一天會到那裡，只是這裡是中印邊境的特別行政區，好像要二人以上同行才可進入。當翻開此書閱讀前二頁時，知道貝瑪貴其實就在西藏的「墨脫」－藏語「美朵」（花之義）的譯音，這裡是蓮花生大士曾說過的四大密境之一。因為之前沒有公路可以進入墨脫，如此的難行之地當然深深吸引我的目光，雅魯藏布江再一次再我眼前澎湃流過。}

^{不禁為同一天／那一年的葉子／西藏而汗毛矗立。因為之前跟Bevice提過這片葉子將正式讓我與西藏連結，也會帶著我到那裡。}

^{Bevice在書中提到，在那段旅程中Jessica是她的旅伴，也是引導他去遇見十年前自己的一條線索，在彼此的差異與矛盾中遇見原以為不存在的自己。而我，在今年與往年不同的行旅中，似乎也遇到了不得不觀照自己的場景。不知道這首美麗的錯誤，又將暗示著我流向何處？}

^{二種葉子，一片道盡生生世世輪迴的等待，另一片則是引導著從輪迴解脫的渠徑。此時，很想跟一位老朋友志弘說，在旅行之後，在生死之間，我仍然徘徊不定著，在這二種葉子裡，依舊常常迷失自己。}
 

用無語敲碎假裝冷靜等待的心

用無語撕裂昔日彼此談笑的臉

用無語讓我的淚灑滿地也無言

敲碎了，撕裂了的

淚水滴成酒，

醉了吧！忘了吧！無語的每一刻，每一夜

無聲的歌譜成了酒

算了吧！過去吧！

                                                                                               <sub>(Zansibar Island,Tanzania)

<sup>情是放縱的精靈
操控著萬般慾念
在入情處勾人魂魄
在疑情時挑撥離間
在浮情裡穿梭擺盪
在離情後傷懷殘圓
四帖情語
來來去去，生生不息

                                              ----余德慧---


如淌在自己溫潤鮮血中的青鳥，好久以前有人問：那種愛值得嗎？
原來　
忘了　愛　沒有價值
愛
就愛了．．．．
愛不會判斷
不需再用理智的銳刃責備
如蜘蛛網般的情絲
青春已不再</sup></sub>

好像

這時該寫一首詩

給

這時徘徊的心

停靠

只是

一株快要凋謝的雛菊

倔強不願與陽光妥協

很久以前,寫論文時從網站上找到的資料,那時剛好也組尼泊爾EBC健行團,用來勉力自己與隊員.給大家參考並實踐之!!

THE RESPONSIBLE TOURIST AND TRAVELLER

 Dear traveller,

 The “Responsible Tourist and Traveller” is a practical guide to help you make your trip anenriching experience.

 The advice is based on the Global Code of Ethics for Tourism of the World Tourism   Organization.

THE RESPONSIBLE TOURIST AND TRAVELLER

 Travel and tourism should be planned and practiced as a means of individual and collectivefulfilment. When practiced with an open mind, it is an irreplaceable factor of self education,mutual tolerance and for learning about the legitimate differences between peoples and cultures and their diversity.Everyone has a role to play creating responsible travel and tourism. Governments, business and communities must do all they can, but as a guest you can support this in many ways to make a difference:

 1. Open your mind to other cultures and traditions – it will transform your experience,  you will earn respect and be more readily welcomed by local people. Be tolerant and respect diversity – observe social and cultural traditions and practices.

 2. Respect human rights. Exploitation in any form conflicts with the fundamental aims of tourism. The sexual exploitation of children is a crime punishable in the destination or at the offender’s home country.

 3. Help preserve natural environments. Protect wildlife and habitats and do not purchase products made from endangered plants or animals.

 4. Respect cultural resources. Activities should be conducted with respect for the artistic, archaeological and cultural heritage.

 5. Your trip can contribute to economic and social development. Purchase local handicrafts and products to support the local economy using the principles of fair trade.Bargaining for goods should reflect an understanding of a fair wage.

 6. Inform yourself about the destination’s current health situation and access to emergency and consular services prior to departure and be assured that your health and personal security will not be compromised. Make sure that your specific requirements (diet,accessibility, medical care) can be fulfilled before you decide to travel this destination.

 7. Learn as much as possible about your destination and take time to understand the customs, norms and traditions. Avoid behaviour that could offend the local population.

 8. Familiarize yourself with the laws so that you do not commit any act considered criminal by the law of the country visited. Refrain from all trafficking in illicit drugs, arms,antiques, protected species and products or substances that are dangerous or prohibited by national regulations.

「有時會想起胡金銓的龍門客棧，大門碰然震開，白衣俠士飄然當戶。

「幹什麼的？」

「管閒事的！」

回答得多麼理直氣壯。

我為什麼想起這些？四十歲還會有少年俠情嗎？為什麼空無中總恍惚有一聲召喚，
使人不安。」

這一段文章是三十年，張曉風老師的「情懷」，是的，整整三十年，我的案頭始終
擺著這一篇文章，每當我疲倦困頓時，就拿起重看一遍：

「四十歲了，沒有多餘的情感和時間可以揮霍，且專致的愛腳跟下的這片土地吧！
且虔誠的維護頭頂的那片天吧！生平不識一張牌，卻生就了大賭徒的性格，押下去的那
份籌碼其數值自己也不知道，只知道是餘生的歲歲年年，賭的是什麼？是在我垂睫大去
之際能看到較澄澈的河流，較清鮮的空氣，較青翠的森林，較能繁息生養的野生生
命…」

當年寫這一篇文章，曉風老師是為了一隻「赫氏角鷹」被捕而仗義執言，然後她看
到�春滿街在賣烤伯勞鳥，在滿地的伯鶯鳥的嘴尖�（抓到伯勞鳥先把嘴折下來，免得
咬人，然後才烤來吃），她寫著：「為什麼有名的關山落日前，為什麼驚心動魄的萬里
夕照�，我竟一步步踩著小鳥的嘴尖？」

於是，曉風老師像一個飄然當戶的俠客插手管這些閒事，「為那不能自述的受苦者
說話吧！為那不能自伸的受屈者表達吧！」

台灣這三十年來的生態保育運動，就從此萌芽。現任內政部營建署的葉世文署長，
曾經擔任多個國家公園的處長，他就曾回顧台灣的生態保育歷程說：「台灣有生態保育
的概念是從候鳥的保護開始，也就是從墾丁國家公園成立前後的候鳥保護運動開始。」

曉風老師以她如椽大筆為台灣的生態保護揭開了序幕，當然，曉風老師不是我們想
像中身上揹著望眼鏡與相機上山下海的賞鳥人，她也曾經這麼反省：「我是個愛鳥人
嗎？不是，我愛的那個東西必然不叫鳥？那又是什麼呢？或許是鳥的振翅奮揚，是一掠
而過，將天空橫渡的意氣風發，也許我愛的仍不是這個，是一種說不清的生命力的展
示，是一種突破無限時空的渴求。」

曉風老師說：「不知從什麼時候開始，我變成了一個容易著急的人。行年漸長，許
多要計較的事都不計較了，許多渴望的夢境也不再使人顛倒，表面看起來早已經是個可
以令人放心循規蹈矩的良民，但是胸臆�仍然暗暗的鬱勃著一聲閃雷。等待某種不時的
炸裂。」

於是，該愛的，要來不及的去愛，該恨的，要來不及去恨。曉風老師說，七十年來
她不曾向任何人下跪，但保留這塊綠地是她「卑微的乞求」，為了喚起良知和對土地的
尊敬，她選擇下跪，向所有有權力的人請求，希望台灣的生態環境不要再被破壞下去。

我不知道有沒有人能夠看到曉風老師磕頭下跪的鏡頭而不動容的？

曉風老師說出了廣大民眾卑微的乞求，不要像敗家子一樣，把後代子孫安身立命的
環境給出賣了！當向來總是溫良恭儉讓的曉風老師說出：「寧可拆掉總統府，也不該去
毀壞這塊綠地！」這背後的無奈與滴滴血淚，有權力的人可曾聽到？

雖然從年少時就開始看曉風老師的文章，但是一直到去年底才有機會親炙曉風老師
之面。那是在文訊雜誌舉辦的「人與土地」的座談會，我有幸與老師同台比鄰而坐，我
向老師表達敬意之外，也提到我的女兒也到了當年我看老師文章的年齡，因此我把老師
所有的著作都找齊了，我也陪著孩子重新再看了一遍，許多篇章重讀之際，仍不時令我
掩卷沈思，情緒澎湃。

於是才知道，原來這二、三十年來，一路鼓舞著我前進的，就是曉風老師的情懷
啊！

李偉文　2010.05.11

 ^{有一座寧靜的寺廟，某天引爆了軒然大波。因為和尚們一覺醒來，發現廟中供奉的一座百年歷史的神像，竟然不翼而飛。}   

^{然而這座寺廟位在深山中，應該不可能有外人進來。那麼，竊取佛像的人，應該就是廟中的和尚了？}

^{看到和尚們的騷動，老住持安慰大家：「佛像被偷了沒關係，如果你們其中有人偷了佛像，只要出來認錯就好。我願意把這尊佛像，送給喜歡的人供奉。」}  

^{但是，遲遲沒人願意承認自己是小偷。老住持於是要大家閉關靜思三天。這三天，廟裡的氣氛變得非常奇怪，和尚們互相指責、猜疑，還有人因此吵了起來。}

^{三天過去，老住持對大家說：「閉關結束了，你們之中自認清白的人，可以出去透透氣。」}

 ^{所有的和尚紛紛走出寺廟，除了一個小和尚之外。他獨自一人跪在沒有佛像的佛堂中。大家鬆了一口氣，覺得終於有人出來「自首」了。}

 ^{老住持問這個小和尚：「你為什麼還留在寺廟裡？難道佛像是你偷走的嗎？」}

^{「不，佛像不是我偷的。」小和尚說：「佛像雖然被偷了，但我向佛的心還在，所以才留在這裡。」} 
  

^{「這麼一來，所有的人都誤會你，你也沒關係嗎？」老住持又問。「沒關係。因為過去幾天大家的猜忌、懷疑，必須要有人承擔才能化解。」小和尚回答。}

^{老住持突然回到禪房，拿出那尊佛像，並對所有的和尚宣布：「其實佛像根本沒有被偷。我只是想找出最能夠承擔的人，接下住持的棒子！」}

 ^心的體驗

^{故事中的小和尚，知道除非有人願意「承擔」，否則偷竊佛像的疑雲將沒完沒了，導致大家永遠不斷地相互猜忌……}  

^{這種狀況，其實不僅出現在故事中，也發生在你我的生活中。在職場上，我們常發現一個現象：工作沒出問題，同事之間都和和氣氣，彷彿大家真的是好朋友；一有問題，大家卻開始互踢皮球，你怪我、我怪你，就是沒人肯認錯，大家的友誼頓時蕩然無存。}  

<sup>其實，承擔並沒有我們想像中的困難。願意承擔過錯的人，其實才是收穫最大的人──因為他不但能在過程中學到教訓，下次不會再犯相同的錯，更能在其中學到柔軟的身段！

轉載自<人生就像下棋，真正的對手是自己>一書中</sup>

^{_{真正辦教育的校長鄭漢文一系列反核廢進駐台東的文章，請大家幫忙傳遞並刊登部落格。}}

Part-2

各位夥伴

這絕對是不道德的事

這根本是沒道理的事

把不道德和沒道理的事強加於他者

難道不就是一種殖民主義者的心態嗎

是誰賦予權利決定一個人應接受恐懼而存

誰可以倡議全村搬離他們祖靈庇蔭的所在而流離

只因給了錢 只因會以回饋金補償

權利者「毫無分由」的恣意著他的權利

只因雞看不見黃鼠狼的禍心

擁有第四權的媒體被「索取分毫」給綁架了

只因南田山丘上出現了一群搶著大餅的貉

在部落的居民還沒有拿到任何分毫的時候

有人已經踩在別人的身體上 啜飲著即將死去的屍水

給錢或補償只想要掩蓋缺德的不良行徑

收錢和偏頗的報導只不過是成了屠夫的幫兇

媒體專訪台電(飛碟2008/6/4/)08:00)的套招行徑更令人作嘔

買時段的作法只是想要遮蔽隱而未現的潛藏危機

反對就是反對  沈默並不見得就是贊成  請不要低估人民的力量

不是我們不講理 而是根本就沒有道理

鄭漢文

 以下的報導摘自自由時報，感謝黃明堂兄用心的整理出台電的報告書，且讓我們來看看台電在想什麼，他們想要幹什麼？

(粉紅色的色塊是我加上去稿)

^{_{2009-3-19 〔記者黃明堂／台東報導〕達仁鄉南田村成為低放射性核廢料最終處置場建議侯選場址，依台電的評估報告，整個工程含聯外道路及專用港，共將耗資402億元，處置場規劃採用淺地表坑道式處置。}}

台電表示，這項公告有一個月的閱覽期，一個月的答復期，也就是兩個月後就可擇定時間正式公告為建議侯選場址，並在公告6個月內舉辦公投，通過後即成為侯選場址，再進行環評等程序，如通過才正式成為場址。

南田一直是台電最中意的場址，評估報告中列舉的優點包括私有土地數量最少、距離聚落最遠、緊急應變能力最佳等等(如果安全為什麼這是選址的條件？)，不過，地質上有眾多不規則斷裂、褶皺之硬頁岩偶夾砂岩，預期工程的地質較為複雜多變(明知危險而故意違犯)，在3處潛在場址中之工程成本最高、施工時程最長、棄土量最多。

因「窮鄉僻壤」入選但工程成本最高

從報告中可看出南田入選的重要因素是「窮鄉僻壤」，包括人口呈現遞減之趨勢、鄉民大多以務農為生、工商及服務業活動需求較低、場址並無礦產或高經濟林相等天然資源等等。

相對之下，台電提供回饋金總額高達50億元，達仁鄉可直接分配到其中40%，也就是20億元，雖然規定回饋金用在青少年輔導培育、稚齡及高齡人口照護等社會福利改善及民族文化振興與觀光等地方建設(沒有台電就不應該做也不能做嗎？)，但從蘭嶼鄉民直接分配到現金的經驗來看(很慘—明天請參閱星期一的郵局一文)，達仁鄉民也有機會拿到現金，這是一大誘因。(離鄉流散之後下一代成了無根漂泊的靈魂)

在生態環境影響方面，報告中提及場址預定地內未分布珍稀保育類動植物(海灘上的綠蠵龜、林緣的烏頭翁、崖壁上的台灣海棗都屬保育類)，場址周圍無史前遺跡(尚未開挖並不代表沒有)、歷史建築與古蹟。

場址現地為丘陵地地形，為降低對環境衝擊，不會進行大規模開挖整地，並配合洞口臨近海岸之特性，故處置場採用淺地層坑道式處置，且於鄰近場址處設置專用接收碼頭。

有空請大家去現場看看，真的不是台電所說的那一回事。

<sub>哪裡會是往停頓世界的
逃逸路線？
讓我可以
收割荒蕪雜亂的心田
埋藏無路可退的惶恐

永遠在每一個
”為什麼妳要待在都市裡？”
這如芒草般
看似柔軟
卻能快速割破
已殘破不堪的
傷痕</sub>