wind1717風言風語

<sup>位於不丹中部Trongsa的Nabji Trail是2006年才開放的健行路線。最初我選的路線是從Paro走到首都Thimpu的Trail。但到出發前2~3個月旅行社才通知我們此路線在冬季不開放（其實我當時看了一下林相與氣候，是旅行社找不到嚮導願意帶冬季健行吧！而且他們的trekking equipment實在不怎麼樣。）和旅行社來來回回討論了好幾次，終於選擇這條路線，雖然海跋不高，但卻落實生態旅遊的精神，而且所得的觀光收入會直接滙入當地社區發展協會。因為旅行社一直說選這條路線他們得多花很多費用（不丹每天的規費是固定的，等於他們少賺）

來到藥師佛的淨土，總是待在旅館裡是一件可惜的事，必竟，在台灣大家已經擁有＂什麼都有的生活＂。如果沒有健行，就失去一次與這片土地細細聯結的機會。每一天我們得以有機會與不同部落的人相處，部落的人也會將我們的行李搬運到下一個村莊，然後再回去。點著篝火，輕啜當地釀的酒，聽著村民們圍在溫熱的火堆旁與我們分享的歌，台灣的伙伴終停止喧閙的心，讓所有在這片淨土之上，對蓮師的禮讚流入心中。</sup>

村民們幫我們送行李到營地後，

等我們全都安全到達了

就一起在營地與大家道別，拍完照後，

昨晚代表送伴手禮的阿公忽然掩面而哭

看著他們牽著馬，沿著原路回早上出發的村子，
眼看著他們的影子越來越小

我也哭了，

這一輩子不知道還有幾次可以跟這樣純樸的人類相遇

雖然有伙伴說那是他們的工作

但我相信

阿公當下激動而不捨的眼淚

不是工作手冊裡的＂服務＂項目

Introduction:

The Nabji Trail is an ideal post-harvest/winter trekking open from October up to the end of March. The trail is set out in Jigme Singye Wangchuck National Park , a park with an ecological rich environment. The park, located in central Bhutan , is also home to several cultural rich agricultural villages. The trail is a six-day low-altitude trek (between 693m/23100ft and 1,636m/5453ft) through six different villages located inside the park. Starting point Riotala (1060m/3533ft) and final destination Tongtongphey (1061m/3537ft) are two small villages along the Trongsa-Zhemgang road, situated in the buffer area of the park at the east side of the Mangde Chhu (river).

On this trek, you will possibly see the Golden Langur (Trachypithecus geei), one of the rarest primates, which can only be found in Bhutan and neighbouring Assam . Jigme Singye Wangchuck National Park is also home to the endangered Rufous-necked Hornbill (Aceros nepalensis). More so, the trail is a superb place for birding (common mynas, blue-fronted redstarts, long-tailed shrikes and Eurasian sparrows, to name just a few common species, but spotted are also serpent eagle, golden-throated barbet, and the yellow-bellied flowerpecker) and has a wide variety of plants and flowers found in this Himalayan area (from Chir Pine, broad-leaved trees and Bamboo, to Rhododendrons and wild Orchids).

Besides the natural beauty of the area, the area also contains cultural history, witnessed among others by the presence of a commemorative pillar in the temple of Nabji . The pillar symbolises the occasion that peace was negotiated between the two kings (King Nauche from India and King Sindu from Bhutan ) intermediated by Guru Rimpoche in the eight century. Along the six day trail more traces of Guru Rimpoche’s presence during those days can be found.

The last two days of the trek will go through the homeland of the Monpa people. The small traditional villages of the Monpa community are scattered on the slope overlooking Mangde Chhu. The Monpas are thought to be the first settlers in Bhutan , the Mangde Chhu valley representing one of the earliest areas of settlement in Bhutan . The Monpas practice a mix of animistic shamanism and Buddhism. Monpa refers to “the people of darkness�? referring to their isolated position in the past. In general term Mon refers to people without religion that symbolises period before the advent of Buddhism in Bhutan . They were originally hunters and food gatherers and their culture, tradition and practices are intrinsically linked to the forest around them. They are traditionally cane weavers and bamboo crafters, using their skills for house construction, making baskets and other household items.

Community Tourism:

The Nabji Trail supports the park management in their efforts to conserve nature by creating more awareness on natural and environmental issues, through tourism awareness programmes and by introducing socio-economic benefits. Specific measures are put in place to maximise socio-economic benefits and minimize negative impacts from tourism development to support the livelihood of the local community in the area and to create more awareness on natural, environmental, and cultural issues.

The trail itself has been in use since long by the villagers themselves, who use the trail to commute between villages. A waste management system has been put in place where tour groups have to carry their non-degradable waste out of the park. Waste can be disposed of at the end of the trail, at the Park Range Office in Tongtong fey, where an incinerator is build. This incinerator is not only for the benefit of tour groups but also the local community.

The trail has been developed in such a way that community will have the sole responsibility to manage and provide services. The service package includes community camping sites with basic facilities (Nimshong, Korphu, Kubdra and Jangbi) or with bucket shower/hot stone bath facilities (Nabji), local lunches, tea or meal. The rates for these services are standardised to avoid misunderstanding between communities and the tour operators and tour groups. Each village has a Tourism Management Committee (TMC), as appointed by the villagers. The TMC will monitor and control the services, revenue collection and utilization through the Community Development Fund (CDF). The revenue so generated will go directly into CDF bank account.

On rotation basis, individuals from different villages generate income through portering from village to village, assisting as cook, or village guide. Other activities generating income for individuals by developing tourism in JSWNP include cultural performances, sales of crafts, vegetables and other agricultural products. The TMC decides the deposit on certain percentage of the revenue generated from the individual tourism activities such as portering, guiding and cooking into the CDF bank account. The accumulated fund can be used by the communities for their village development activities, children education and expansion and maintenance of the tourism related infrastructure. The fund can be used to support initiatives which involve those who are not directly involved in tourism development (especially children and elderly).

 

Accessibility:

Nabji Trail was officially opened  from October 2006. Best time to visit the area is from October to March. The Pilot Community Tourism Steering Committee has set specific dates to visit the park (only one tourist group can visit at a time). Bookings can be made through a Bhutanese tour operator who will arrange reservation of park permits and prepare the necessary road permits. A maximum number of 11 people per tour group are allowed on the trek (incl. the FTO tour guide if any). The community will offer a service package that includes campsite, porters, village guides and cooks. Others services and products offered are a cultural program, handicraft made out of cane and bamboo, vegetables and firewood. Basically all the campsite have more or less the same facilities such as camping ground, toilets, shower, kitchen and a mini theatre (two campsites) for cultural program. A minimal amount will be charged on top of the services provided, which will go directly into CDF.

The trail’s start and end is located at the road between Trongsa and Zhemgang. Therefore Trongsa is a good ‘base camp’ to start the trek. Not only because of its close distance from start and finish of the trail, its accommodation facilities, and its perfect location between Punakha and Bumthang, but also because of possible visits to Trongsa Dzong and its Ta Dzong (a watch tower which will be converted into museum). Kuenga Rabten, the old winter palace, can be visited along the way to or from the park.

^{今年在印度大家一起坐車時，幾乎是我坐在中間的位子
幸好這次記得帶暈車藥
然而從tso-pema到Bir途中卻破功了，
還來不及消化吞進去的暈車藥，只能停車蹲在路邊哇啦哇啦狂吐
吐的噁心感會讓我不舒服好幾天，像生大病一場。
所以一直猶豫要不要那樣快的再跟朋友們到Dharamsala的Norbulingka見K.M.P
因為2005年來此撲一場空，想一想乾脆圓一次緣吧！
這次終於有善心人士先讓我坐前面
只是看到大家在後擠得不太舒服的樣子，於是跟後面的大鬍子美國師兄換位子
咬緊牙根坐後面，至少大家都可以舒服一點
不知為何，原來坐在靠窗的朋友堅持換到中間的位置？
不過隔著一個位置，反而讓我有機會＂用心＂聽著另一個人在車窗旁輕輕哼的歌
當時很訝異，為何這個三分之二的歪郭忍會唱台灣的情歌
溫柔的歌，讓我覺得
窗外的風也柔柔的吹著，我想起陳昇「二十歲的眼淚」
也就這麼輕輕的哼著唱著，讓歌聲和窗外的輕風一起飛揚
這個歪郭忍忽然打斷風聲，不斷的問中間的朋友}

^{妳喜歡聽什麼歌，喜歡誰的歌…Bra..Bra..Bra….}

^{幸好他兜到一曲我很久很久以前也常哼的一首（只是我現在想不起來是哪一首）
隔著一個人，我們就這麼一起零零落落的哼著，
看著車窗外，除了風聲，一股淡淡的溫柔的歌聲隔著一個人繞到我的心裡
那時雖然覺得他是笨蛋，打斷幽靜的美好，而隔在中間的朋友正經八百
幸好他沒問我，讓我可以獨自感受如此隨性的片刻，}

^{因為好久沒有這麼哼著歌，微微的暈眩讓我有一點微醺的錯覺
這是除了在星空之間，第二個在印度所懷念的美麗時刻
雖然如此短暫，但讓我想起自己也是個喜歡隨著風聲，胡亂哼著歌的人。}

^{事後，中間的朋友發表高見，覺得對方是不成熟的童軍。實在不好意思承認自己也半斤八兩。有一顆赤子之心是一件美好的事，願意看到簡單又美好的事物。而且大部分純真的孩子都樂於分享，少年小樹之歌裡就有這麼一段話：＂當你發現美好事物時，所要做的第一件事，就是把它分享給任何你遇見的人。這樣美好的事物才能在這個世界自由的散播開來。＂}

^而且，

^{＂對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。＂（曹操，短歌行）}

^{我想整天算計國事，如何用人的曹操也能體會簡單美好的事物如此短暫。不再用心思計較熟不熟的事，就乾了吧！唱了吧！}

 ^{哼著哼著，那天讓我想喝酒了～～}

^{哲學家史作聖也說：＂每當我生命中真正有感覺的時，心中第一個流盪而出的，不是任何事物，而是詩歌….＂}

 ^{不知道是什麼樣的氛圍，在這樣彎曲的山徑上，心裡的歌與詩真的就如清泉般流盪著。那是與本覺碰觸的剎那而感受的歡愉嗎？此時，我們也沿著河谷往Dharamsala前進。}

^{我又想起余德慧老師在《觀山觀雲觀生死》一書中寫著「渴欲與悲哀的歌」的例子，人在宗教感的心靈世界，必須像舟子婆藪天拉著悉達多諦聽河水：}

^{他們諦聽。河水的多重歌聲在輕柔地回響著。悉達多舉目注視河面，見到盪漾的河裡有著許許多多的圖形。他看到他的父親孤零零地在為愛子而傷悲；他看他自己也在孤單地繫念著他那逃走的孩子；他看到他自己的兒子，也是形單影隻地在人生之欲的火焰上焦急地奔馳著。每個人都專注於他自己的目標，每個人都被他自己的目標牽著走，每個人都痛苦不迭。這河水充滿著苦惱。它在唱著渴欲與悲哀之歌，在不斷地向它的目標流去。}

^{「聽到嗎？」婆藪天以他的眼神默然問道。悉達多點了點頭。}

^{「好好聽吧！」婆藪天輕悄地說道。}

^{悉達多盡心地細聽。他父親的圖形、他自己的圖形、他兒子的圖形，都流進了彼此之中。渴慕樂的圖形也出現了，也在向前流著，而高聞達等人的圖形也出現了，也都在向前流去。他們全都成了河水的一部分。這是他們全體的目標、思慕、欲望、痛苦；而這河的聲音也充滿著渴望，充滿著刺痛，充滿著無法饜足的欲望。這河向著它的目標流去。悉達多看出這河的行色匆匆，由他自己和他的親友以及所見過的每一個人所構成。所有的波浪和整個的河水都在痛苦之中的目標，奔向許許多多的目標－奔向瀑布，奔向大海，奔向激流，奔向汪洋；而所有的相標無不達到，且一個接一個，前後相續不斷。河水化為蒸氣上升，變成雨露下降。變作流泉，化作小溪，成為江河，重新再變，再度流動。但那渴望的聲音已經更改。它仍在煩惱地尋求中回響著，而且還伴奏著其他的聲音－苦與樂的聲音，善與惡的聲音，哭與笑的聲音，數以百計的聲音，成千累萬的聲音。}

   ^{writing with tipsy ^_^}

^{我確實聽見了自己的聲音！}

^{彼時之樂與此時之悲……}

當生命之河奔向死亡，我們才恍然大悟什麼叫做永恆。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　－余德慧－

^{前幾天同時從二位特別的朋友那收到二份「想起」的祝福。}

^{其中一位朋友之前的來信寫著：}

^{「我想寄片葉子給妳……」}

<sup>「從你的網誌中認識了倉央嘉措,
所以給自己一個到西藏朝聖的理由,
在八角街上看到了一片印著「那一年」的葉子
我便想到了妳,
我想把那片葉子寄給妳。」


恰巧不久前,也有一位剛認識的朋友寄另一種"葉子"給我，而剛好我也將網誌裡倉央嘉措的詩分享給他。</sup>

^{二段不同時空裡認識的朋友，因為「那一年」與「葉子」同時在這個時間點交會。我想到余德慧老師曾說過：}

^{『生命長河是往前流動的，}

^{它不給人類回頭再來的機會}

^{生命觀照的價值是，}

^{當回頭尋看生命中的每一個「過程」時}

^{終於發現自己及自己所處的境遇，}

^{如何交錯完成屬於每個人獨有的生命長河』}

^{這位朋友Bevice是我閱讀過一些旅行文學裡少見的旅行作家，除了一片葉子，我也收到了他的新書《摩洛哥之外－旅行的迷失與重生》}

^{在旅行的域界中，幾乎每一位作者都會試圖將讀者的眼光拉到作者書寫的場景中，緊捉不放。但是Bevice卻看到旅行真正會讓人一次又一次背起行囊真正的探索，在另一個域界裡「重新活著」的歷程。而這個異域的自己和原來的自己不斷叩問著：自己生命的意義是什麼？旅者不多說，而以行動活出自己的生命。因此，他才在這本讓我無法繼續工作的書裡寫出：}

^{『原來當我們站在苦盡乾來的終點時，才會發現最迷人的回憶往往是苦苦追尋的過程與期待。』}

^{我也告訴他，待在這個沒有深情的都市裡，或者沒有一顆善感的心是無法停下來欣賞過程中等待的美麗，因為一下子這些需要被細細品味的過程，很快就被新的刺激或淘淘不絕的話語所淹沒。}

^{而書裡的Jessica在這次的旅行裡也走進他的生命，我也幸運的擁有人生第一個來自她充滿祝福的轉經輪，轉著轉著，如他們的祝福：＂希望爾後的平安與美好都能繞著妳的一切打轉！＂把所有的祝福一同轉進我的生命長河裡。}

^{當我握著這一片來自西藏「那一年…」的葉子時，也想起另外一本朋友協助撰寫的《掌中之葉》，這是出自《相應部．56諦相應．第31經》裡的闡述}

^{一時，世尊在憍賞彌黃檀樹林裡。那時世尊撿}

^{起幾片黃檀樹葉放在手中，然後問比丘們說：}

^{「諸比丘，你們認為如何？是我撿起來放在手中的}

^{這幾片黃檀葉子比較多呢？還是頭頂上黃檀樹林裡}

^{的葉子比較多？」比丘們回答說：「世尊撿起來放}

^{在手中的黃檀葉子很少，而頭頂上黃檀樹林裡的葉}

^{子很多。」世尊說：「同樣地，諸比丘，我所了悟}

^{但沒有宣說的法很多，而我（志在）宣说的法很}

^{少……。」}

^{這本書是在說明能讓人離苦得樂的止觀禪修。我很喜歡裡面的一段教授：}

^{「在內心放下一切：}

^{放下對過去的回憶；放下對現在的企求，包括}

^{想要修定的意願；放下對未來的抱負，包括所}

^{有的大計畫，甚至也包括佛法的工作。」}

^{在奔騰不斷的生命之河中，在旅行之外，有了暫時停止扮演「那個自己」的空隙。我想，除了座上修定，如果座下也能如此，放鬆總想要捉取一切來證明自己存在的習性，現實的生活會更自由一些吧！}

^{然而在同一天，另一個曾經勇敢的成為我健行旅行的伙伴－已退休的朋友也將一本《極密聖境．仰桑貝瑪貴》的書送我，她說：「看到這本書，就想到了妳！」貝瑪貴是這次去印度前在閱讀資料時不斷出現的地名，之前一直覺得自己有一天會到那裡，只是這裡是中印邊境的特別行政區，好像要二人以上同行才可進入。當翻開此書閱讀前二頁時，知道貝瑪貴其實就在西藏的「墨脫」－藏語「美朵」（花之義）的譯音，這裡是蓮花生大士曾說過的四大密境之一。因為之前沒有公路可以進入墨脫，如此的難行之地當然深深吸引我的目光，雅魯藏布江再一次再我眼前澎湃流過。}

^{不禁為同一天／那一年的葉子／西藏而汗毛矗立。因為之前跟Bevice提過這片葉子將正式讓我與西藏連結，也會帶著我到那裡。}

^{Bevice在書中提到，在那段旅程中Jessica是她的旅伴，也是引導他去遇見十年前自己的一條線索，在彼此的差異與矛盾中遇見原以為不存在的自己。而我，在今年與往年不同的行旅中，似乎也遇到了不得不觀照自己的場景。不知道這首美麗的錯誤，又將暗示著我流向何處？}

^{二種葉子，一片道盡生生世世輪迴的等待，另一片則是引導著從輪迴解脫的渠徑。此時，很想跟一位老朋友志弘說，在旅行之後，在生死之間，我仍然徘徊不定著，在這二種葉子裡，依舊常常迷失自己。}
 

用無語敲碎假裝冷靜等待的心

用無語撕裂昔日彼此談笑的臉

用無語讓我的淚灑滿地也無言

敲碎了，撕裂了的

淚水滴成酒，

醉了吧！忘了吧！無語的每一刻，每一夜

無聲的歌譜成了酒

算了吧！過去吧！

^{七年前從拉達克獨自一個人坐著公車經過Kelong時，就看見路邊的指示牌Spiti，不知為何，這個地名就這樣一直烙印在腦海中，所以當知道要來這裡時，其實我並不會有什麼多陌生的感受。}

^{這次是第一次因為參加宗教性的活動而待在同一個地方快一個月，幸好，這裡是我喜愛的高海跋山區，而且與世隔絕，沒有電話、網路。回到這裡，就像回到自己熟悉的地方。我相當清楚的知道自己來這裡的目的。所以，我寧可盡量靠自己的力量來這裡，避免有過多的攀緣。}

                                                                                               <sub>(Zansibar Island,Tanzania)

<sup>情是放縱的精靈
操控著萬般慾念
在入情處勾人魂魄
在疑情時挑撥離間
在浮情裡穿梭擺盪
在離情後傷懷殘圓
四帖情語
來來去去，生生不息

                                              ----余德慧---


如淌在自己溫潤鮮血中的青鳥，好久以前有人問：那種愛值得嗎？
原來　
忘了　愛　沒有價值
愛
就愛了．．．．
愛不會判斷
不需再用理智的銳刃責備
如蜘蛛網般的情絲
青春已不再</sup></sub>

  < the photo is quotated from adarsha>

那一晚P點亮他的頭燈，在Gonpa的另一頭四處找尋我的身影，原來他還記得要教我拍攝星河。顧不得自己已略帶酒氣，馬上奔到頂樓尋找＂我的星空＂。

＂在夜色最美時，我會去找妳，那時拍星星最棒！＂終於，可以正式學到怎麼拍下寂靜又熱閙的星夜。

P說：＂DJKR知道我們要一起拍星空，叫我要帶妳到最頂樓，這樣妳才可以看得更清楚！＂

＂哦！真的嗎？！

雖然當時簡短的回答，其實我的心情澎湃不已，望著頂樓那屋內微弱的燈光下，也許DJKR正偷偷笑著呢！這樣一個星星堆滿天的夜晚，竟然能讓上師如此加持著，欣賞最美麗的星空，送給我如此美好的禮物。

那一刻，一道的流星強而有力的劃過天際，P與我一同驚呼著在星空之間不可預期的驚喜。他告訴我關於星星的故事，也幫我拍了一張站在Spiti星空下的背影－我站在星空下，望著這片純淨的山谷。

我的第一張，也是唯一一張星軌的作品是在紐西蘭的皇后鎮拍的，那時很勤勞，還會背著腳架出國拍照，只是我忘了，我是為了拍南半球的星空而帶腳架嗎？雖然星空如此迷人，但由於我的懶惰，以後每一片星空已由別的伙伴幫我拍下來，我也繼續偷懶下去。（當我們同在一起）

擁有自己的星空吧！這一次遇到P，他熱心的教我如何以數位相機拍下星空，回台灣之後，我還發現他已將如何拍攝的步驟與方法寫在BLOG上。我興奮的下載那一晚的天空，將它鋪在電腦的桌面上，好隨時都可以再與這片星空相遇，而P也將這張照片放在自己的FB橫幅上。我想，他也一樣難忘那一夜美麗的星辰，特別是上師就在身邊。

這一夜，我知道上師已給我無比的加持與鼓勵，送給我一片璀璨無比的星空。爾後，每當夜色清明，當眾人都躲在房裡，讓喋喋不休的話語交織腦際時，我會獨自走到星空下，牢牢記住這片Spiti的星空。我喜歡靜靜的在星空下等待，而

俄國詩人費特的〈我等待〉也飄進這片星空中。

　　　我等待……河水銀光熠熠，
　　　傳送來夜鶯鳴囀的回聲，
　　　月下的草葉綴滿了鑽石，
　　　艾蒿上有亮晶晶的螢火蟲。

　　　我等待……藍幽幽的夜空，

^{一棵開花的樹} 

^{如何讓你遇見我 
在這最美麗的時刻　為這 
我已在佛前　求了五百年 
求祂讓我們結一段塵緣 
佛於是把我化作一棵樹 
長在你必經的路旁}

^{陽光下慎重地開滿了花 
朵朵都是我前世的盼望 
當你走近　請你細聽 
那顫抖的葉是我等待的熱情 
而當你終於無視地走過 
在你身後落了一地的 
朋友啊　那不是花瓣}

^{是我凋零的心}

^{- 席慕蓉}

^{很喜歡這首詩等待的心情，既美麗又惆悵 
花開花落，因緣聚散 
因為這首詩 
今年初春寫生時，猛然畫了幾張開花的樹 
只是至今還遇不到一株滿是紫花的大樹 
將前世朵朵的盼望畫下}