需要救贖的是誰?
Dharamsala並沒有讓我有"神聖"的宗教感，其實是自己對西藏生活的想像化約在高原的與事無爭裡．在高原裡就會有與事無爭之感嗎？這又是一層在城市文明下對他者天真想像的謬誤，但是旅者依舊會收拾行囊，找尋在都市之外比較輕易發現，還能被喚起，沒有被麻痺的情感．
看著現代化水泥建築的廟宇，依然可以看到仁波切或喇嘛們用法器頌經，在廟的廣場辯經，消失的是那種必須由人力克服天然障礙，胼手肢足建起的共存感，當然不能要求為了滿足自己觀看的感受，就這麼批評所有的文化傳承不能現代化，其實越多的觀光客停駐才是揭露這樣神祕的主因，但是相對的越多人了解，西藏的政治存在及文化延續才得以有更多的國際支持．
經過幾天與當地藏人閒聊中，有能力翻山越嶺過來的人，其實在自己家鄉生活不差，他們懷念那悠悠的大草原，趕著自己的羊群在自己的土地踏實的或坐，或卧，或躺．在中共以專制霸權的方式控管人民宗教信仰及生活自由下，還有什麼原因讓他們願意在別人的土地上實在的活著？能在這裡，讓印度成為一個無視於中國強權扺制的大國；能在這裡，因為印度地方政府看到每年的觀光收益，達賴如同一個鮮活的免費的廣告，西藏人多年來的巔沛流離伴隨的韌性，藏傳佛教的古老神祕，吸納了無數對東方充滿想像的西方遊客，到這裡看見的是環境和文化剥離的斷裂，傳統與創新夾雜全球化的混體，在縫隙中讓自身慢慢拓生，延續．
我來這裡要做什麼呢？
發現自己有多矯情！發現這個行乞集團在觀光客還沒有起身之際，在某個街角的生活樣貌，有些人叫路邊的外賣，有些人正在用紗布包裹著假傷口以博取施捨，當我按下快門的那一剎那，竟然有一種報復的快感，無視乎他們對我尖聲吼叫．在那一瞬間，我想像著為何當時拿給他們食物時，他們說不要；小女孩拉著我指定要買大包的牛奶而且不能開過的，商店男孩一副冷陌的樣子．過去幾天，每天在廟外對他們”施捨”，只在於消彌自己的罪惡感，怕神明看見若我不對他們有慈悲動念而得到懲罰，其實需要救贖的是自己．這樣的”施”，讓行乞集團用不同的方式得到，並不會讓他們看到其他生活的可能性．但是我站在一個可以較輕易獲得資源的位置來看這群人，卻也沒有看到他們自身社會中階級，性別，權力運作，造成這群人在邊緣中找出生存方式的能耐與無耐．
這裡的藏人從無到有，看似還足食的生活其實也遭逢當地印度人的排擠，放火燒店舖，驅趕，歐打，流落街頭的依舊是當地的行乞者，但兩者皆在面臨生活的困境中，不斷的找尋生存的空間，也在存在的不確定中游走．
西藏政府告訴他們的人民：這裡是別人的土地，要忍耐．生在台灣的我，是何等幸運啊！
貧窮問題是一個政治性的議題：右派認為懶惰，缺乏生育計劃，政府過分干預，左派認為缺乏社會公義及教育機會才是問題主因．然而在旅程上，旁觀他者之痛苦，有人視而不見，有人覺得是該國文明落後，不夠現代，有人是逐漸從震撼，轉向普遍，到習以為常．旅者如何視見看不到的，每次短期的停駐，只能從吉光片羽中在自己碰觸到的經驗裡想像，經驗及看見自己的不變與改變．這樣特意讓自己漂泊的想像，旅行是為了看見什麼？
全站熱搜
留言列表
2023 k2 基地營 (0)
